第四章 充英雄登楼拟忧国
先生发现学生们都十分茫然，遂意识到自己前面讲的太抽象，觉得应该举一个事例来说明才行。于是，就问大家：“不知道你们都喜欢不喜欢吃粽子？”
学生们齐声答道：“喜欢！”
“那么，是在什么日子里才吃粽子？”
“端午节！”
“为什么要在端午节里吃粽子呀？”
学生们互相看着答不上来。
先生见学生们都答不上来，就接着讲：“早在一千年前，楚国有一个三闾大夫，相当于当朝的宰相，名叫屈原。他向楚怀王建议要团结其他国家，抵抗意欲吞并他国的秦国。可是，楚怀王偏偏听信小人的谗言，不肯听从屈原的劝告，结果被骗到秦国关了起来，后来，竟病死在秦国。继位的楚襄王同样也受小人的挑拨离间，不但不听从屈原正确的谏言，反而把他驱逐流放。心怀大志，忠心耿耿为国家大事操心的屈原，眼看着国家危难而无法拯救，无法实现他的理想，非常忧愁，常常在江边徘徊叹息。一位渔夫问他为何如此失意郁闷，屈原叹道：‘举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。’生不能解除国家危难，与行尸走肉何异。农历五月五日，怀才不遇的爱国诗人屈原在绝望中抱着砂石，投汨罗江自杀，以明其志。楚人知道这个消息之后，都不约而同地来到江边，寻找他们所敬爱的屈原。由于找不到屈原的身体，又为了让屈原的身体免遭水中鱼虾的啃食。他们就在江上划着龙舟，一面敲锣打鼓，赶跑鱼虾；一面把用米饭做成的粽子，投到江里喂给鱼虾。这就是端午节为什么划龙舟、包粽子的原因。”
先生总结说：“屈原大夫的爱国精神值得我们大家学习，但是，他以死抗争的方法却不可取。屈原的作品有25篇，即《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等。其中以《离骚》最为知名，它如实地叙述了楚国的政治现实和自己的不平遭遇，是因‘发愤以抒情’而作。《史记》评曰：‘屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》’，故谓之怨；又云，‘屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。’故谓之冤，可见屈原之死是怨、冤之极也。”
先生又说：“与《离骚》相比，王粲之《登楼赋》在篇幅上不及其长，在创作方法上，前者揉情于叙事中，后者则是寓情于景中，其所蕴之精神内涵也大致相同，不分伯仲。这说明历史有时可以重演，故说前人遗事可供后人所借鉴，以免重蹈覆辙。即人云：‘以史为鉴’是也。”
有学生问先生道：“难道当朝就没有像屈原、王粲那样的忧国人士吗？”
先生答：“自然不乏，在臣子中有魏征、房玄龄、杜如晦、郭子仪、狄仁杰、薛仁贵；在文士中有李白、杜甫、岑参、王维、李贺、韩愈、白居易、陈子昂等。其作品与《登楼赋》同题的有：杜甫《登楼》、王维《登楼歌》、李白《夕霁杜陵登楼寄韦繇》、张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》等等，皆是忧国之作。”
幼微问：“为什么，他们在登楼时才忧国。”
先生答：“并不是登楼才忧国，恰恰相反却是忧国在先。忧国的思想是在平常的事务中所积攒，当这种积攒达到一定程度后，受外界某种事物的触动，随之而产生创作冲动及至创作行为，一篇忧国之作就如此创作出来了。由于作者常为事物所累，平常抽不出闲暇的时间进行创作，登楼就意味着有了闲暇时间，远望之景就是忧国之作的触发因素，所以就造成了登楼才忧国的创作现象。”
幼微说：“先生，我们也想学英雄，登楼忧国可以吗？”
先生说：“当然可以，可是，你们小孩子并不具备那样的积攒条件，即就是登楼也作不出像样的忧国作品，如果在高处作一下应景之作，锻炼一下也是可以的。不过，我们还没有学到创作课哟！”
对于幼微所说欲登楼忧国之事，先生认为他们小孩子只是说说而已，当时并没有把它当作一回事放在心上。
没有想到的是，幼微他们很快就付诸行动。第二天来上课时，才发现学生们都没有来学堂。一打听，才知道他们集体逃课去登楼了。
这下子可把先生气的够呛，他气喘吁吁地赶到下邽县城楼上，看到学生们都在那里，就问道：“是谁带的头？”
学生们回答：“是鱼幼微！”
先生说：“鱼幼微，给我站出来！”
幼微站出来睁着疑惑的眼睛望着先生说：“怎么啦！”
先生说：“谁叫你们逃课，到这里来的？”
幼微说：“我们没有逃课，是经过你的同意，我们才来的。”
先生这才想起自己在课堂上讲的话，他想给学生们解释说，关于这件事情，自己当时倒是同意了，只是没有确定时间而已。可是又一想，来都来了，责备他们又有什么用？只好装糊涂说：“我同意你们来了吗？”
学生们都说：“是啊！”
先生说：“就算是我同意让你们来的，下不为例啊！”
先生只好将计就计，为他们在城楼现场，即兴上了一堂观景创作的课。
他说：“即来之，则安之，没有情感积累也无妨，不如为尔等讲一下如何写景吧！”
学生们拍手叫好，幼微此时也把提着的心放下了。
先生说：“登楼望景首先要有方位感，有次序的了望才能描写有度，这是解决如何观察的问题。正如白居易‘忠万楼中南北望’（《答杨使君登楼见忆》），王维：‘却瞻兮龙首，前眺兮宜春。’（《登楼歌》）是也。当然除了方位，远近也是要顾及的，如李白‘登楼送远目，伏槛观群峰。’（《夕霁杜陵登楼寄韦繇》）那么，观什么景呢？观山观水的如杜甫‘锦江*来天地，玉垒浮云变古今。’（《登楼》）而由远至近，由高至低，由山至楼依次描写的莫如先皇李世民‘绮峰含翠雾，照日蕊红林。镂丹霞锦岫，残素雪斑岑。拂浪堤垂柳，娇花鸟续吟。连甍岂一拱，众干如千寻。’（《初春登楼即目观作述怀》）
先生见学生们对自己所讲的内容不甚理解，也就停止了讲述，不再说什么，只是听任孩子们在城门楼上玩耍嬉戏。
有些孩子在城墙上到处疯跑，有些孩子则爬在跺口上极目远眺。他们一会儿指着东面说：“看！看！那条细细的白线不是大河吗（黄河）？”
一会儿又指着南边高耸的山峰说：“看！终南山，华山，真美呀！”
还有的孩子指着北边的渭河说：“你们看！渭河里的水多大，多清啊！”
有的孩子支着下巴，仰望着天上白云的变化在凝神遐想。
看着孩子们快活的神情，先生开始考虑是否应该多带孩子们出来，好让他们在大自然熏陶中亲身感受，在实践中增长见识。
想到这里，先生大声说：“孩子们！静一静，大家都到这边来！”
待学生们都集中到这里后，他用手在空中划了一个圈，说：“大家在欣赏了这自然美景后，难道就不想说一点什么吗？能不能每人做一首诗出来，也不枉出来一回。”
学生们面面相覷，不知道该说什么才好。
先生说：“鱼幼微，听说这次出来是你带的头，你也应该带头做诗才是，不然的话，先生我可要处罚你的呀！”
幼微只好站出来，装模做样的闭目凝思。少顷，她便吟道：
清清秋高气爽朗，先生学生登楼上。
南赏终南翠苍莽，北见渭水长流淌。
先生听后，眯着眼，拈着胡须，微微点了点头说：“嗯！有点意思，有点意思，还像那么回事。”
然后，他又对学生们说：“大家说，幼微这首诗做得好不好呀！”
学生们异口同声地叫道：“好！”
先生说：“好是好，只是略显粗糙，像首打油诗，还须稍加修改才成。”
幼微赶忙问：“怎么改，怎么改？”
先生说：“你看啊！这首联的出句应将叠音词去掉改为‘清秋天高气爽朗’，对句应把诗眼‘登’改为‘立’，即‘先生学生立楼上’，尾联应将词组‘欣赏’分而用之，即‘南欣终南莽苍翠’，对句为‘北赏渭水长流淌’。”
改成后的诗为：
清秋天高气爽朗，先生学生立楼上。
南欣终南翠苍莽，北赏渭水长流淌。
幼微问：“为什么呢？”
先生解释道：“原诗首联出句的叠音词，与对句不相称而失衡。尾联出、对句诗眼中的‘赏’与‘见’皆为视觉所见，有重复之嫌，略显呆板。而将‘赏’换为表达心情的‘欣’不但不掩视觉之见，且体现了见景后的欣喜心情，使得诗句对人物情态的表达方面更多了一层意义；而将对句的‘见’改为‘赏’也对渭水的愉悦程度更深了一层。值得注意的是‘欣’和‘赏’原本就是一对词组，词组的连用就使得尾联出、对句之间的关系更加紧密，整诗因此而变得更加文雅，耐读不是吗？”
幼微使劲点了点头。
由于这次登楼的行为是非正式的按排，尽管有个别学生能超出教学的预期进行创作而有所收获，这使得先生感到十分欣慰。至少，这也是他辛劳教授的成果和回报，大凡教书先生们的希望都是如此，可是，先生还是认为对学生们任达不拘的行为决不能姑息，否则，这帮家伙以后还不知要闹出什么乱子。于是，先生还是把这次登楼活动当作逃学事件通告给了各位家长。
家长们知道后会有什么反映，学生们是不是受到了惩罚，请看下章分解。
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