第四十八章 非常规手段入后唐
唐庄宗同光元年（923）四月，晋王李存勖在魏州牙城南面修筑祭祀用的坛宇。二十五日，晋王登上祭坛，祭告上帝，随即登皇帝宝位，国号为大唐。十月份，以后梁主朱友贞的死为标志，后梁亡。
这一年十一月，后唐帝从大梁出发。十二月，到达洛阳。后唐皇李存勖，为了使自己与唐王朝名符其实，到处招募前朝宫人。大约是同光二年（924）春，和凝以太监名义，献《香奁集》进入宫中。其《宫词百首》云：“宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂。”诗中“尧蓂”，相传是帝尧阶前所生的瑞草。此草每月朔日生一荚，至月半，积至十五荚。十六日起，日落一荚，月末而尽 。由于当时没有日历，就以此法来计算进宫时间。据此判断，和凝进宫大约有月余时间。此时，和凝被宫女相邀，到楼上观赏老人星。
和凝解释说：“老人星是吉星。它的出现是天下太平、国泰民安的征兆。此乃吾国吾民之福啊！ ”
宫女们也随声附合说：“公公所言极是，逢一届明主不容易，只是担心怎样才能使这天下太平的时日长久一些呢？”
和凝说：“明主还须良臣辅佐，太平时日才能得以长久。自古以来君王即位，就会征召隐逸之士咨询，俗话说：‘旁观者清，当局者迷。’隐逸之士在局外，对国家形势的看法往往比较真实可靠。殷商汤即位，曾召宰相傅说辅佐，而傅说就曾隐逸于傅岩（今平陆县）。另外，辅佐明君还需要朱云式的人物直谏。朱云是汉成帝时人，以直臣闻名于世。当时他奏请汉成帝斩杀奸臣安昌侯张禹(成帝的师傅)。成帝大怒，就想杀掉朱云，朱云便折断殿槛(殿堂上栏杆)。后来成帝觉悟，就命令保留折坏的殿槛，用来表彰直臣。”
宫女们说：“该怎样才能让皇上（李存勖）知道这些事呢？”
和凝说：“只有靠你们啊！你们是最有机会接近皇上人，可以找机会一点一点地透露给他听。”
于是，宫女们就安排在皇上就寝前问安时说：“主上还应梦傅岩”
当皇上在庭院内散步时说：“皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。”
皇上奇怪，这些目不识丁的宫女怎么会知道这么多的事，就召来询问，宫女们只得如实讲来。皇上便任命和凝为内务总管。
和凝于是就“鱼犀月掌夜通头，自著盘莺锦臂鞲。”“清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。”即清晨整理尚书省呈上的文书，夜晚守卫着皇宫的安全，忙了个一塌糊涂。在这段时间里根本就没有机会吟诗，抽空写了这么个日记式的《宫词百首》，也不枉宫中一场 。
那可真是一个总管，除上述工作之外，清明节禁烟赐火、朝元献寿、夜盘承露、銮舆观稼的事都归她管。所以，她自认为是“东方朔”，“班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。”以后定能成“和羹作砺才”。
终于有一日，皇上召她“视草词臣直玉堂”，问道：“你对当前形势怎么看？”
和凝说：“自皇上即位以来，南闽、吴越、南楚皆系本朝所封，各自为镇不必待言，荆、岐时下已附首称臣，蜀中疲弱，拿下它似囊中探物，可说是天下初定。吾皇外抚似乎不需要花费多大力气，功夫主要在内治上。”至于怎么“内治”和凝接受了在蜀时直言谏告的教训，却不予明言，以避免招致麻烦。事实上后唐朝廷纵容伶人干预朝政、吏治不严无律的弊端已经显现。
皇上见和凝对国家形势了如指明掌，便大加赞赏：“想不到吾朝内侍中都有如此贤明的治国之才，吾朝幸甚，吾国吾民幸甚。现本皇赐你为明殿学士，赐皇袍一件，以资鼓励。”此即《宫词》所言：“对来新赐锦袍香”。
和凝赶紧接过跪拜：“吾皇万岁，万万岁。”
此后，和凝就在朝中“欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。”、“汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。”专门为皇上拟诏写诣。
后来，正如和凝所言，从后唐出兵到攻克前蜀国，只用了七十天时间。后唐庄宗同光三年（925年）十一月底，前蜀主身穿白衣，口里含玉璧，手牵羊，草绳缠头。百官们穿丧服，光脚，拉着空棺，大声号哭着等待后唐大将的受降。后唐大将接受了前蜀主的玉璧，头上的草绳，烧掉空棺，按照后唐帝的旨意，免除其罪过，处以释放。前蜀亡。
大概在唐庄宗四年（926），据《宫词》：“兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行（翰林院）。”和凝入为翰林学士。当时82岁的她“傅粉”是真，为“郎”是假。当上翰林学士后，她决心“采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。”、“集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。”即为朝廷寻访贤士，遍选良才。
由于工作的关系，和凝经常要到秘书省阅读书籍，或查阅资料。一日，和凝在编撰诗集时，把自己以前的诗作抄录于诗卷中，当抄录到《悔恨》时，遂回想起咸通年间“戕婢”旧事，绿翘的音容笑貌随即出现在她的眼前，一时间又是百感交集，苦不堪言，悔恨交加，泪流满面。遂写下《思录旧诗于卷上，凄然有感，因成一章》（《香奁集》）
缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。自吟自泣无人会，肠断蓬山（秘书省别称）第一流。
诗中所涉“闲事”与（韦庄）《悔恨》中“闲事”一样，所指就是咸通“戕婢”旧事。如果说她在《悔恨》中叙每思“闲事”是“千休（悲）万休”，那么，在该诗中寻思“闲事”同样也是“肠断（极度悲痛）第一流”。因为，这种感受只有当事人才能体验得到。
在翰林院，和凝与同为翰林学士的冯道相识。冯道（882—954），字可道，灜州（今河北河间）人。他好学能文，闲暇时亦喜披诵吟讽，开始时与和凝很谈得来。由于和凝所报年龄要小于冯道十六岁，所以，与冯道在一起的时候时不时地要做出请教师长的姿态。有一次，他们在议论朝政的时候，和凝向他表示了对后唐庄宗厚待宦官、优伶（戏子），薄待功臣、贪玩逸伤民财、纳侍妾、信邪术做法的担忧，并据之表达了对自己前程的忧虑。在这一阶段朝廷所发生事具体如下：
一，唐庄宗同光二年（924），后唐帝颁布了：“宦官不应在外面居留，前朝宦官以及各道监军和私人家里所养的人，不论贵贱，一律遣送回朝廷。”之敕。宦官从此成为皇上心腹，干预朝政，甚至凌驾主帅之上。这等于宣布从贞元十二年（796）德宗以窦文场 、霍仙鸣两名宦官为左右神策军护军中尉起，至昭宗天复三年（903），汴宋节度使朱全忠拥兵迫昭宗从凤翔还京，尽诛朝内外宦官止，一百多年以来朝廷反宦官专权的斗争成果毁于一旦。等于是恢复了旧制，自取灭亡。
二，封伶人周匝为刺史，亲军中跟随后唐帝转战南北而未被封侯的人对此无不愤怒叹息。
三，对薛昭文有关抚兵慰贫，避免扰民的建议不予采纳。反而听信宦官邪说，大肆扩充侍妾和宫女。
四，后唐帝游玩打猎，纵容随从践踏庄稼，为合围野兽损折士兵。
五，以自身利益为重，如为避暑不惜耗费巨资扩建皇宫；视察修筑坤陵不利杖杀忠良罗贯。
冯道以师长自居对和凝的担忧自然要问有所答，其《天道》曰：
穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。
其意思就是说，自己只管做“好事”，不要预测前程，天命自有公道。这一任皇上不行，还有下一任。当然，他所说的“好事”只能是不顾国家人民利益的自保之策。
并以其《偶作》表述了其独特的立身之道：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
从这两首诗中可看出，冯道立身之道的核心就是持“善”心做“善”事。如果说前述是对人思、行两方面的规定的话，那么其《舌》则用：
口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
对为人如何控制“言”作了明确的阐述。很明显，这种“无为”（实际是明哲保身的不作为）思想与和凝所持“主上还应梦傅岩”，“不假朱云傍槛来。”的政治理念是完全相悖的。和凝自然不能与之苟同，但主观上又不愿对“师长”的错误观念进行争论，因此，她试图用事实来证明和纠正冯道的非正确观念。
和凝违心地笑着答道：“吾今果逢（冯的谐音）道，真可谓：‘可道（指冯道之名），非常道。’也。”
冯道听后大笑说：“此乃笑谈耳，不足为信，不足为信。”
由于与和凝接触较多，冯道发现小于自己十六岁的和凝有时乍看上去步态蹒跚、迟钝缓慢，有些老态龙钟的样子，便对和凝的年龄有所怀疑，他急切地想知道，这粉妆下面到底是一张怎样的脸面。就悄悄地问和凝的仆人说：“你家主人到底多大年纪了？他性格温和，行动迟缓，倒像是一位耄耋老者。”
仆人答：“哪里的话！他只有二十七岁，走路稳当着呢，我怎么没看出来。”
仆人回去后又将此话告诉给了和凝，和凝自然心知肚明。于是，就要设法挽回这种不良影响，若被旁人戳穿后，官当不成事小，丢了性命划不来。于是，有一日特意到冯道家里去拜访，寒喧过后，和凝突然问道：“冯大人，你买的这个新靴子花了多少钱？”
冯道抬起右脚来，说：“不多，九百文。”
和凝不等他说完就跳起来，大声训斥仆人道：“你这蠢货，冯大人买的靴子和你给我买的那双靴子一样，你竟然花了一千八百文？还夹得我脚痛。”
和凝说完还揪住仆人要打，冯道见状站起来又指了指左脚说：“和大人先别急，这只也是九百文。”
这件事传出来后，和凝的急性子算出了名，及时地纠正了外面关于她“动作迟缓，老态龙钟”的说法。
但对于和凝的年龄，冯道仍心存疑问，他又说道：“看来和先生果真是年轻气盛，不过，贵著《香奁集》多以女子思远为主，若除去香草美人之喻，倒像是有所亲历的脂粉之作，遂使吾辈须眉读来，顿生怜香惜玉之心。”
和凝当然知晓冯道之意，她说：“先生误会了，《香奁集》原本韩偓所作。吾皇喜好曲词，为讨好皇上，鄙人只是拿来借花献佛罢了。”
冯道得此话后，也不再问，和凝也就此告辞。
后唐庄宗四年（926）四月，正如和凝事前所料，后唐庄宗果然因内乱被害。百官多次送上书札请求魏王李嗣源监国，李嗣源答应了他们的请求。进入兴圣宫，接受百官按次序的拜见。四月下旬，魏王李嗣源穿着用粗麻布做的重丧服，在棺材前面即皇帝位。
天成三年（928）和凝被任命为礼部员外郎。十一月份，就第二年的祭祀工作，奏曰：“应补斋郎并须引验正身，以防伪滥。旧例，使廕一任官补一人，今后改官须转品即可，如无子，许以亲侄继限，念书十卷，试可则补。”
斋郎是为皇帝祭祀宗庙、郊社的办事人。这类办事的人老了，干不动了怎么办？在唐代前期是要经过六至八考，才可参加铨选 。文宗时，斋郎冒名顶替已是普遍现象，朝廷针对这种情况，要求御史台严加点检，“如有替代非正身者，当时禁身推问闻奏，当重科惩。既责躬亲，须议优奖，其斋郎委中书门下商量，量与减选 ”。这种情况到了五代时期就更为严重，和凝再一次将此问题提到桌面上，不仅事属必然，且改变了以往对替代者“当重科惩”的办法，反而持宽容态度，大家都是出来混事的，不容易嘛！不过，那也得有真才实学才行，否则的话，影响了“工作”仍是要受“失察”之惩的。所以，其附加条件也是蛮苛刻的，那就是“念书十卷，试可则补”即读书十本，再考试通过方可。当然，这对于喜欢读书的人来讲倒不是一件什么难事。
皇上说：“准奏！不过，这件事不是让其他人来干吧！你从现在起到刑部去，任刑部员外郎。那里更需要你。”
和凝也真是一个尽职尽责的工作狂，到了刑部后，立即投入到十分辛苦的查案办案工作中去。在办案的过程中，她深刻地体会到，冤假错案对百姓的危害最大。于是，与她的儿子一起，将办案的卷宗材料整理出一本书名为《疑狱集》的著作。《疑狱集·序》开篇就强调了狱者的重要性：“狱者天下之大命，死者不可复生，断者不可复续。”说明了编辑此书的目的就是使“鞠狱之吏不患其处事不当，每患其用心之不公，不患其用心之不公，每患其立见之不明，苟其仁足以守明，足以烛刚，足以断狱，无余憾矣。”这本书书中收集了许多情节复杂、争讼难决最终获得了正确处理的案例，是中国现存最早的一部法学著作。对古今相关人员办案具有很重要的借鉴和参考价值。
此后，和凝又被转主客郎中兼权知贡举，春闱开科取士放榜时，一反其他人一往“设棘于门及闭院门，以防下第不逞者”的做法，遂使得“彻棘启门，是日寂无喧者”。即由于她所主持的科举考试，公开，公正，公平。所以，没有一个人在贡院门前闹事，当时人将这种现象称之为“得人”，即称当时所录才名之士都是德才兼备的人。在此年所录进士中，和凝最看中一个名叫范质的人，认为他有宰相之才，将来一定会继承自己而当宰相。后人称之为“传衣钵”。
那么，范质后来是否如和凝所预言，当上了宰相，和凝后来又干了些什么，请见下章分解。
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